观看前，我知道《破•地狱》在香港票房过亿，这也是香港影史以来第三部破亿的电影，观看后，它值得。

　　剧中呈现的每次丧葬仪式，会让人感受到人心难测。我是第一次在内地大银幕上看到死者腐烂的身体细节，因此我并不觉得这适合未成年观看。

　　第一处，金燕玲饰演的餐馆老板娘被宣布死亡，导演用了一个俯拍视角的拉镜头，这是老板娘离开人间的主观视角。

　　第二处，郭文玥发现父亲郭文死后，此处又出现了一个拉镜头，景别越来越大，距离郭文的卧室越来越远。

　　到底有没有亡魂，这不重要。重要的是，《破·地狱》中的人，相信有亡魂的存在，影片的视听语言要服务内容主题。

　　郭文是资深的喃呒师傅，魏道生是殡仪经纪，一个是武，一个是文，一个求道，一个贪财，起初两人关系非常紧张。

　　例如餐馆那场戏，两人本是剑拔弩张，中间隔着筷笼子，郭文被魏道生说服后，筷笼子就不在两人中间了。

　　后来，在郭文让魏道生给自己定做一套西服后，这是两人亲密关系的高光时刻。向来穿中式服装的郭文 ，开始和魏道生一样，也要穿西服，这是传统和现代的握手言和。

　　尽管两人相谈甚欢，在中景镜头里，魏道生和郭文在不同的背景，这是对郭文即将死亡的隐喻。

　　有意思的是，扮演郭文的许冠文和扮演魏道生的黄子华3377体育平台，都是香港最具才华的喜剧演员。

　　话说回来，《破·地狱》的主线剧情是Y情后的香港，男主从破产的婚礼经纪公司老板变成葬礼经纪。

　　这是设定非常棒，它是时代困境的必然，一方面，越来越多的年轻人不愿结婚生娃（包括男主），于是婚礼经纪不好做，另一方面，香港已经进入超老龄化社会（老龄人口20%➕），丧葬业更红火。

　　香港陷入一个人口陷阱：生存越艰难，年轻人结婚生子的意愿越低，人口上不来，香港的老龄化速度就越快。

　　然而，年轻人创造更多的社会财富 ，老龄化人口越多 ，这个社会的活力就会越低。

　　《破·地狱》拍的是丧葬仪式，也拍丧葬仪式参与者的世道人心，从这些故事中，我们能觉察到现实的恐怖。

　　《破·地狱》对亲情关系的呈现，无疑是影片的精华3377体育平台。尤其是郭文和郭文玥这对父女关系的书写，尤其动人。

　　玥是珍宝，郭文玥是郭文的珍宝，名字用来叙事，已经是影视圈的俗套了。耐人寻味的是，一向口口声声说女人污秽的郭文，其实一直把女儿视为掌上明珠。

　　乍一看这就像圆形的四边形一样自相矛盾，但郭文玥童年时期可以和父亲学习破地狱，尽管他没有让女儿成为喃呒师傅，但是他的行为证明，他已经超越祖训，认为郭文玥是可以破地狱的。

　　从这个细节中，我们能明白，郭文玥无法成为喃呒师傅，最大的阻碍，与其说是对女性充满成见的郭文，不如说是祖师爷的性别歧视，世俗的成见。3377体育

　　自古以来，破地狱的喃呒师傅都是男性，像郭文玥这种女性成为喃呒师傅，她很难被人接受。

　　只是，这种“父母之爱子，则为之计深远”的含蓄，因为缺少和平共处的交流，让父女两人心中有了芥蒂。

　　举个例子，在古代中国，再浪漫的男女，一旦结婚，浪漫就会很快被刻板的伦理责任和秩序代替。如果婚后还要像恋爱时那样你侬我侬，就很容易被人说“都老夫老妻了还......”

　　我们中国人热衷于搞人际关系，喜欢讲人情，而这个人情具有极强的伦理色彩，而非自然的感情流露。片中有个人死了妻子，会为妻子破地狱，然而，他丝毫没有为妻子的离去黯然神伤。对这类人来讲，破地狱就是一场表演秀。

　　当代年轻人总觉得传统的中国文化让人不适，因为用各种条条框框压抑人的自然的感情流露，而年轻人恰恰是感情最丰富的年龄。

　　郭文是非常传统正宗的父亲形象，他为儿操劳一辈子，然而，父女关系和父子关系都是一笔糊涂账。他们只有关系，缺少亲密。郭文在临终之际才肯对女儿说心里话，乍一看很感人，然而，这也是一种讽刺吧。

　　活着的时候，他们始终没有建立和谐的亲密关系。郭文活着的时候 ，只知道给死人破地狱，却不明白，他的存在恰恰是儿子和女儿的地狱。

　　姑且不论儿子有没有独立的才华，他安排儿子的人生，在这个提倡个人主义的工业社会，这种安排未免霸道独裁。

　　郭文本想做一个给儿女遮风挡雨的父亲，然而临死前才明白他的存在给儿女带来了风风雨雨。

　　他的告别信写得很动人，影片拍得也很煽情。当魏道生读信时，响起郭文读信的画外音，中间还穿插着郭文玥泪流满面的画面——个人觉得这个画面不当，它很容易让人相信郭文玥读过这封信。

　　毕竟在破地狱的重头戏3377体育平台，郭文玥才知道父亲竟然是爱她的。可见，此前她是不知道告别信的内容。

　　我看《破地狱》时，同时有三个观众来到影厅，又是交头接耳，又是对着银幕咔咔乱拍。我站起来提醒他们这是影院，不是聊天室，他们消停一会儿，又开始说话。

　　《破•地狱》发布过影院礼仪的宣传片，然而依旧有人缺乏基本的观影礼仪～莫非他们会在影院屏摄赛脸的薛之谦分谦吗？